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Hausarbeit, 2009 13 Seiten, Note: 1, 7 Leseprobe Gliederung 1 Einleitung 2 Hauptteil 2. 1 Hans Magnus Enzensbergers "Baukasten zu einer Theorie der Medien" 2. 1. 1 Die Bewusstseinsindustrie 2. 2 Der Medienbegriff Enzensbergers 2. 2 Jean Baudrillards "Requiem für die Medien" 2. 2. 1 Abkehr von der marxistischen Theorie 2. 2 Der Medienbegriff Baudrillards 2. 3 Kritik Baudrillards an Enzensbergers "Baukastentheorie" 2. DeWiki > Baukasten zu einer Theorie der Medien. 3 Gemeinsamkeiten zwischen Requiem und Baukastentheorie 2. 4 Unterschiede 2. 5 Kritik 2. 5. 1 Kritik am Requiem für die Medien 2. 2 Vergleich der Kritik am Requiem mit Baudrillards Kritik an Enzensbergers Theorie 3 Schluss 4 Literaturverzeichnis In meiner Hausarbeit möchte ich die Medientheorien von Hans Magnus Enzensberger und Jean Baudrillard, den "Baukasten zu einer Theorie der Medien" (1970) und das "Requiem für die Medien" (1972) einander gegenüberstellen und dabei prüfen, inwieweit ein Vergleich der Theorien überhaupt möglich ist. Besondere Berücksichtigung soll dabei die jeweilige Auffassung von den Medien und dem Mediensystem finden.
Im Spiegel 2/2000 äußerte sich Enzensberger kritisch hinsichtlich seiner 1970 geäußerten medientheoretischen Überlegungen [1]: "Wohl gesprochen zu einer Zeit, da vom Internet noch keine Rede war. Doch führte der Versuch des Verfassers, die Medienpraxis zu überholen, zu allerhand Erwartungen, die heute naiv anmuten. Dem imaginären Netz der Zukunft wurden – ganz im Gegensatz zu den alten Medien – utopische Möglichkeiten zugeschrieben; seine emanzipatorische Potenz stand für den Dichter außer Frage. Baukasten zu einer theorie der medien enzensberger article. Ganz im Sinn der marxistischen Theorie hegte er ein unbegrenztes Zutrauen in die berühmte 'Entfaltung der Produktivkräfte', eine materialistische Variante der christlichen Trias von Glaube, Liebe und Hoffnung. Heute würden auf derartige Verheißungen nur die Evangelisten des digitalen Kapitalismus schwören. Vielleicht empfiehlt sich 30 Jahre später eine gewisse Nüchternheit. " – Spiegel 2/2000 Literatur Hans Magnus Enzensberger: Baukasten zu einer Theorie der Medien. In: Kursbuch 20, S. 159–186, 1970 Einzelnachweise ↑ Hans Magnus Enzensberger: Das digitale Evangelium, erschienen in: Der Spiegel 2/2000
In: Kursbuch 20, S. 159–186, 1970 Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Hans Magnus Enzensberger: Das digitale Evangelium, erschienen in: Der Spiegel 2/2000
(Kursbuch 20/1970: 168) Ähnlich wie Brecht macht Enzensberger allerdings die Einschränkung, dass die Massenmedien in der kapitalistischen Organisationsform ihr volles Potential nicht entfalten: "Nur eine freie sozialistische Gesellschaft wird sie produktiv machen können. Baukasten zu einer theorie der medien enzensberger van. " Trotzdem gebe es keinen Grund für die Linke, in der bestehenden Gesellschaftsform auf die medialen Möglichkeiten zu verzichten, die bereits verfügbar sind, um neue Formen der Öffentlichkeit herzustellen: "Tonbandgeräte, Bild- und Schmalfilmkameras befinden sich heute schon in weitem Umfang im Besitz der Lohnabhängigen. Es ist zu fragen, warum diese Produktionsmittel nicht massenhaft […] in allen gesellschaftlichen Konfliktsituationen auftauchen. " (Kursbuch 20/1970: 170) Enzensberger fordert den ebenso "aggressiven" wie bewussten Zugriff auf die neuen Medien: "Ein unmanipuliertes Schreiben, Filmen und Senden gibt es nicht. Die Frage ist daher nicht, ob die Medien manipuliert werden oder nicht, sondern wer sie manipuliert.
Ein revolutionärer Entwurf muß nicht die Manipulateure zum Verschwinden bringen; er hat im Gegenteil einen jeden zum Manipulateur zu machen. " – Kursbuch 20/1970: 166 Die politischen Aktivisten sollen dabei nicht nur den Mediengebrauch, sondern auch Organisationsformen der großstädtischen Subkulturen übernehmen, z. B. Baukasten zu einer theorie der medien enzensberger de. "netzartige Kommunikationsmodelle, die auf dem Prinzip der Wechselwirkung aufgebaut sind: eine Massenzeitung, die von ihren Lesern geschrieben und verteilt wird, ein Videonetz politisch arbeitender Gruppen usw. " (Kursbuch 20/1970: 170) Nicht umsonst erinnert der Netzwerk -Gedanke an die Organisationsstruktur des Internets. Das oft so genannte "Netz der Netze" hat die scharfe Trennung zwischen Sender und Empfänger von Anfang an aufgehoben. Für Enzensberger ist die Aufhebung dieser Trennung die allgemeine Bedingung der modernen Medienwelt. Der Netzwerk-Gedanke dagegen hat Anfang der siebziger Jahre sehr viel speziellere Funktion. Es gilt nämlich, ein strukturelles Problem sozialistischer Bewegungen zu überwinden: die "Dialektik von Disziplin und Spontaneität, Zentralismus und Dezentralisation, autoritärer Führung und antiautoritärer Desintegration" (Kursbuch 20/1970: 170).
Sie lassen keine Wechselwirkung zwischen Sender und Empfänger zu: technisch gesprochen, reduzieren sie den feedback auf das systemtheoretisch mögliche Minimum. " – Kursbuch 20/1970: 160 Ein "emanzipatorischer Mediengebrauch" macht dagegen jeden Empfänger auch zum Sender. An dieser Stelle setzt auch Enzensbergers Kritik am bisherigen Medienverständnis der Linken an, die Kino, Rundfunk und Fernsehen vor allem als Manipulationsinstrument begreifen, das einflussreich gegen das Proletariat gerichtet sei. Baukasten zu einer Theorie der Medien - Wikiwand. Damit einher gehe das Festhalten an Buch und Zeitschrift, also einer "Mediensituation, die etwa dem Stand von 1900" entspreche: "Die Manipulations-These der Linken ist in ihrem Kern defensiv, in ihren Auswirkungen kann sie zum Defaitismus führen. " (Kursbuch 20/1970: 163) Enzensberger versteht Mediengeräte gerade nicht als reine Konsumtionsmittel: "Sie sind im Prinzip immer zugleich Produktionsmittel, und zwar, da sie sich in den Händen der Massen befinden, sozialisierte Produktionsmittel. "