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Cambridge University Press, Cambridge 2005, ISBN 978-0-511-81108-1, S. 41–42 (englisch).

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Den kleinen Kindern wurde abverlangt, ihre jüdischen Namen und ihr früheres Leben zu vergessen, um zu überleben. Das Lied beschreibt eine Mutter, die ihr Kind zu einer Familie in einem kleinen Dorf in Litauen bringt, das Kind, das sich nicht von ihr trennen will, und beider Qual. Wie viele anderen Lieder enthält das Lied einen Vergleich mit Moses, der von seiner Schwester gerettet wurde, indem sie ihn auf dem Nil aussetzte. Jüdische volkslieder texte uebersetzer. Moses erscheint in vielen Liedern, nicht nur wegen der Geschichte seiner Kindheit, sondern auch, weil er das Volk Israel aus der Sklaverei in die Freiheit führte und die Juden darauf warteten, von ihrem Leid in den Ghettos und Lagern erlöst zu werden. In a litvish derfl vayt In a shtibl on a zayt, Durkh a fentster nit keyn groys Kukn kinderlekh aroys, Yingelekh mit flinke kep, Meydelekh mit blonde tsep, Un tsuzamen dort mit zey, Kukn oygn shvartse tsvey. Oygn shvartse ful mit kheyn, un a nezele a kleyn, Lipelekh tsum kushn nor, Shtark gelokte shvartse hor. Di mame hot im gebrakht Ayngeviklt in der nakht, Gekusht im shtark un geklogt, Shtilerheyt tsu im gezogt: Fun haynt mayn kind, vet zayn dayn ort, Gedenkst dayn mames letste vort Ikh bahalt dikh do derfar, Vayl dayn lebn drot gefar, Mit di kinder shpil zikh fayn, Shtil, gehorkhzam, zolstu zayn, Keyn yidish vort, keyn yidish lid, Vayl du bist nit mer keyn yid.

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Gailingen 11. Oktober 2021, 18:14 Uhr Jutta Bogen und Claudia Rohrhirs führen Lieder und Texte von Berty Friesländer-Bloch auf. Claudia Rohrhirs und Jutta Bogen im Jüdischen Museum Gailingen. | Bild: Ingrid Ploss Das Jüdische Museum in Gailingen hatte unter dem Titel "So fern – so nah: Die Gailinger Megille auf einer Landkarte jüdischer Musik" zu einem Nachmittag mit Liedern und Texten eingeladen. Jutta Bogen (Violine, Gesang, Gitarre) und Claudia Rohrhirs (Erzähler) präsentierten Texte unter anderem von Berty Friesländer-Bloch (geboren 1896 in Gailingen, gestorben 1993 in St. Gallen). Jüdische volkslieder texte de la commission. Sie ließen – umrahmt von Geschichten aus dem dörflichen Leben – in ihren Darbietungen tanzende Mädchen vorüberziehen, Burschen und Mädchen ihre Tanzkreise ziehen, aber auch den Schulmeister auferstehen, der den Kindern den Aleph-Beys (das Alphabet) beibrachte. Neben Gebetsmelodien, romantischen Abschiedsmelodien und traditionellem Repertoire wie dem Chanukka-Lied "Drey Dreydl" war auch die jiddische Fastnacht (Purim) ein Grund zum ausgelassenen Feiern und Singen.

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Oft sind sich auch in Indien die Sänger nicht bewusst, was die Bedeutung der Worte ist. Sie spüren einfach Bhakti, Hingabe, Liebe, Gottesnähe. Das ist auch bei Juden, Christen und Moslems so. Spirituelle Übersetzung Friede sei mit euch, Friede, Friede. Herkunft und Bedeutung des Schalom Chaverim Lehitraot "Schalom chaverim" ist ein jüdisches Lied, eine hebräische Volksweise, ein israelisches Volkslied, das man auch gerne als Kanon singen kann. "Schalom chaverim" ist auch im evangelischen Kirchengesangbuch in der Nr. 464. "Schalom chaverim" gehört zu den beliebtesten Liedern bei Yoga Vidya, vielleicht das beliebteste Lied außerhalb der Sanskrit-Sprache. "Schalom chaverim" drückt in wunderbarer Weise Verbundenheit aus und Friedenswünsche. Im Yoga singen wir ja auch immer "Shanti Shanti Shanti, möge Frieden sein". Klezmer: Jiddische Lieder und Klesmermusik. Und das verbindet letztlich das Yoga auch mit dem Islam, wo der Gruß ist, "Salem Aleikum", und dem Judentum, wo der beliebte Gruß ist, "Schalom". Und "Schalom chaverim" drückt diesen Friedenswunsch aus.

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