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Deshalb war Israel keine Monarchie wie alle anderen. Der König stand nicht über, sondern unter dem Gesetz, das von Gott gegeben worden war, und das sowohl das Volk als auch den König verpflichtete. Und weil sich die Könige und die führende Schicht des Landes nicht an das religiöse Gesetz hielt, kam es zum Untergang des Königtums, wie die Schriften des Alten Testaments es sahen und deuteten. "Jetzt will ich meine Schafe selber suchen", sagte deshalb der Prophet Ezechiel im Auftrag Gottes zum Volk, als Juda durch die Babylonier erobert wurde und das Königtum unterging. Auch Jesus hat sich mit dem Königstitel schwergetan. Jedenfalls hat er ihn selber für sich nicht verwendet. Obwohl er durchaus ein messianisches Bewusstsein hatte, hat er den Königstitel für sich nicht in Anspruch genommen. L▷ RÖMISCHER STATTHALTER IN JUDÄA - 7-14 Buchstaben - Kreuzworträtsel Hilfe. Erst ganz zum Schluss, im Prozess, der ihm gemacht wurde, hat Pilatus im Gespräch, das wir als Evangelium gehört haben, diesen Titel an ihn herangetragen. Die Antwort Jesu auf die Frage des Pilatus macht deutlich, dass in seinem Reich andere Maßstäbe gelten als in den übrigen, weltlichen Reichen.
Blickt man zurück in die Geschichte des Volkes Israel, so kann man feststellen, dass sich dieses mit dem Königsamt schwer getan hat. Nach der Einwanderung der Stämme Israels ins Gelobte Land war die Grundlage des Zusammenlebens der egalitäre Zwölfstämmeverband, also ein gleichberechtigter Zusammenschluss aller Stämme Israels. Israel hatte lange Zeit keinen König, es sollte nicht wie all die anderen Völker sein, die einen König hatten, vielmehr war der Gott (=JHWH) der einzige Herr in Israel. Es gab zwar Herrschaft, z. B. durch die Richter, aber dieser war von Gott abhängig und auf ihn bezogen. Um das Jahr 1000 vor Chr. wurde dann das Königtum dennoch auch in Israel eingeführt. Von nun an wurde auch Gott (JHWH) als König bezeichnet, z. Röm statthalter in judäa. in den Psalmen. Der König von Israel war aber kein absoluter Monarch bzw. Herrscher. Er wurde durch Richter bzw. Propheten gesalbt (z. Samuel) und seine Autorität ging von Gott aus als dem obersten König und Herrn. Das Volk Israel wurde als Eigentum Gottes angesehen und nicht jenes des Königs, wie in anderen, altorientalischen Völkern.
Eine Hoffnung, die in Gottes großer Liebe zu uns und in seinem Wirken an uns verwurzelt ist, kann uns in schwierigen Zeiten Halt geben. Unsere Hoffnung wird aber auch gestärkt, wenn wir unsere eigene Biografie mit einem versöhnlichen Blick betrachten: Wenn wir uns nicht mit unserer Geschichte versöhnen, werden wir auch nicht in der Lage sein, den nächsten Schritt zu tun, denn dann bleiben wir immer eine Geisel unserer Erwartungen und der daraus resultierenden Enttäuschungen 4 verlangt nie etwas Unmögliches von uns; er möchte nur, dass wir ihn in die Tiefen unserer Seele einlassen, auch in unsere Vergangenheit. Dann wird er in der Lage sein, unsere zukünftigen Schritte in Richtung der kommenden Begegnung mit Christus zu lenken. DIE ANTIKE IKONOGRAPHIE stellte die Hoffnung als Anker dar. Daher ist auf vielen Schiffen der schwerste und wichtigste Anker nach dieser theologischen Tugend benannt. Die Hoffnung auf Gott stärkt uns in Zeiten des Sturms. Aber das Bild des Ankers sollte uns nicht an eine vitale Unbeweglichkeit denken lassen, als ob die Lösung unserer Probleme darin bestünde, bewegungslos zu bleiben.