richardsongaragedoor.online
Document Actions Beim Lied "Morgenglanz der Ewigkeit" handelt es sich um einen geistlichen Morgengesang. Verfasst wurde dieser vom schlesischen Dichter Christan Knorr von Rosenroth im 17. Jahrhundert. Heute wird das Lied sowohl von katholischen als auch evangelischen Christen im Gottesdienst als Morgen- und Christuslied gesungen. I. Christian Knorr von Rosenroth (1636–1689) trat sowohl als Dichter als auch als Naturforscher und Kabbalist hervor. Den Gesang "Morgen-Glantz der Ewigkeit" hat er 1684 in seiner Schrift "Neues Helicon mit seinen neun Musen" veröffentlicht ( Edition A). Diese Schrift enthält "Geistliche Sitten-Lieder / Von Erkäntniß der wahren Glückseligkeit", wie der Titel verrät. Sie waren zunächst für die Hausandacht bestimmt und nicht für den Gottesdienst. Die ursprünglich beigegebene ariose Melodie konnte sich nicht durchsetzen. Schnell verbreitet hat sich hingegen jene, die erstmals im Freylinghausenschen Gesangbuch von 1704 abgedruckt wurde ( Edition B). Diese Weise, deren Stollen auf eine Aria Johann Rudolph Ahles (1625–1673) zurückgeht ("Seele, was ist Schöners wohl"), wird bis heute – allerdings in veränderter Form – gesungen.
Morgenglanz der Ewigkeit ist ein Kirchenlied aus dem 17. Jahrhundert. Der Text der ursprünglich 7 Strophen stammt von Christian Knorr von Rosenroth (1636–1689) und wurde um 1690 für Hausandachten vertont. Angeregt wurde es durch ein Gedicht von Martin Opitz (1597–1639) mit dem Titel O Licht, geboren aus dem Lichte. Durchgesetzt hat sich eine zweite Melodie aus dem Halle-Liederbuch von 1704 nach einer Arie aus dem Jahre 1662 von Johann Rudolph Ahle (1625–1673). [1] Diese Arie trägt den Titel Seelchen, was ist Schöneres wohl. Ein genauerer Vergleich zeigt jedoch, dass nur das charakteristische Kopfmotiv identisch ist. Das Lied fand rasch Eingang in evangelische Gottesdienste, während es in katholischen Gemeinden erst um 1930 stärkere Verbreitung fand. In beiden Konfessionen wird es auch als Christus - und Morgenlied gesungen. Im Evangelischen Gesangbuch ist es als Nr. 450 im Bereich "Morgenlieder" zu finden. EG 450 Morgenglanz der Ewigkeit – Orgeleinspielung Liedtext [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die erste Strophe Rosenroths ist fast unverändert in Gebrauch, während die weiteren Verse je nach Konfession und Verwendungszweck variieren.
Das Gedicht " Morgenglanz der Ewigkeit " stammt aus der Feder von Christian Knorr von Rosenroth. Morgenglanz der Ewigkeit, Licht vom unerschöpften Lichte, Schick uns diese Morgenzeit Deine Strahlen zu Gesichte: Und vertreib durch deine Macht Unsre Nacht. Deiner Güte Morgentau Fall auf unser matt Gewissen; Laß die dürre Lebensau Lauter süßer Trost genießen; Und erquick uns, deine Schar, Immerdar. Gib, daß deiner Liebe Glut Unsre kalten Werke töte, Und erweck uns Herz und Mut Bei entstandner Morgenröte, Daß wir, eh wir gar vergehn, Recht aufstehn. Ach! du Aufgang aus der Höh, Gib, daß auch am Jüngsten Tage Unser Leichnam aufersteh Und, entfernt von aller Plage, Sich auf jener Freudenbahn Freuen kann. Leucht uns selbst in jener Welt, Du verklärte Gnadensonne, Führ uns durch das Tränenfeld In das Land der süßen Wonne, Da die Lust, die uns erhöht, Nie vergeht. Anmerkung: Morgenglanz der Ewigkeit ist ein Kirchenlied aus dem 17. Jahrhundert. Der Text der ursprünglich 7 Strophen stammt von Christian Knorr von Rosenroth (1636–1689) und wurde um 1690 für Hausandachten vertont.
Gib uns Trost und Zuversicht durch dein Licht. Die Morgenpracht ist ein Symbol für Jesus, von dem erwartet wird, dass er die Nacht vertreibt. Der Wortlaut "Licht vom unerschöpften Lichte" erinnert an eine Passage im Nicean Creed. Spätere Strophen sind ein Gebet für ein Leben, das Gott gefällt. Die letzten beiden Strophen vergleichen Jesus mit einer "Gnaden-Sonne", die auch im Jenseits für die Gläubigen scheinen wird. Melodien und Einstellungen Rosenroth komponierte eine Melodie, als er zum ersten Mal veröffentlichte. Ein Halle-Liederbuch von 1704 verband es jedoch mit einer Melodie, die Johann Rudolf Ahle 1662 komponiert hatte. Die Melodie wurde von Friedrich Dörr für das Adventslied " Kforderungen allen in der Not " verwendet. Max Reger komponierte einen Choralvorspiel auf der Grundlage der Choralmelodie im Jahr 1901 als Teil seines Op. 79b, der vierte von 13 Präludien. Johannes Weyrauch schrieb im Rahmen seiner Op. 52. Übersetzung Die Hymne wurde ins Englische übersetzt. Richard Massie übersetzte es in "Come, Thou Bright and Morning Star", veröffentlicht 1857 im Church Psalter & Hymn Book.
Der Dichter Christian Knorr von Rosenroth spricht aber noch von einem ganz anderen Licht; vom Licht des unerschaffnen Lichtes. Ursprünglich hieß es da einmal Licht vom unerschöpften Lichte. Da steckt das Wort Schöpfung drin. Gemeint ist das Licht, das da war, bevor es die Welt gab. Ein Licht, das von Anfang an geleuchtet hat und das, im Unterschied zur Sonne, die noch drei Milliarden Jahre brennt, nie verlöscht. Ein Licht ohne Anfang und ohne Ende. Diesem Licht traue ich nicht nur zu, dass es die Schatten der vergangenen Nacht vertreiben kann. Das bringt auch das natürliche Licht zustande. Das Licht, von dem das Lied spricht, ist viel stärker. Es leuchtet über unsere Welt und unsere Zeit hinaus. Schon seit den Anfängen des Christentums hat die Theologie dieses Bild für Christus verwendet. Christus selbst ist das Licht, das auch die dunkelste Nacht, die wir kennen, – den Tod – erhellen kann. Wenn ich das Lied am Morgen singe, erinnere ich mich, dass Gott mich und mein Leben trägt. Ich weiß mich als Mensch angenommen und vertraue darauf, dass Gott jedes Dunkel erhellen kann – egal wie schwarz die Nacht, die mich gerade umgibt, auch sein mag.
Eine Version "Dayspring of Eternity" wurde von Robert Brown-Borthwick geschrieben und 1871 in Church Hymns als Morgenhymne veröffentlicht. Verweise Externe Links Gotteslobvideo (GL 221): Kative Allen in der Not auf YouTube
Zwei Textstrophen waren im 19. Jahrhundert umstritten: Strophe 2 mit der Formulierung "Adams Apfelbiss" (Bezug zur Erbsünde) und Strophe 5 mit der Anspielung auf das Blut des Neuen Bundes (Bezug zur Erlösung durch Christi Tod). Teilweise wurden diese überarbeitet – beispielsweise im Schlesischen Provinzial-Gesangbuch von 1911 ( Edition C) – oder ganz gestrichen. Wohl deshalb setzte sich evangelischerseits eine fünfstrophige Fassung durch, die spätestens mit dem "Deutschen Evangelischen Gesangbuch" (Berlin 1915) kanonisiert wurde ( Edition D). IV. Die katholische Rezeption des Liedes beginnt erst mit der Sammlung "Kirchenlied" (1938). Dort wurden nur die Strophen 1, 3 und 4 der ursprünglichen Dichtung beibehalten. Für das Einheitsgesangbuch "Gotteslob" (1975) wurde eine Neubearbeitung in Auftrag gegeben: Maria Luise Thurmair (1912–2005) hat zur ersten Strophe drei weitere hinzugedichtet, die in archaischer Sprache die Lichtmetaphorik entfalten ( Edition E). V. Außerhalb christlicher Gesang- und Liederbücher findet sich Knorrs Gesang eher selten, vielleicht deshalb, weil eine naturalistische Rezeption der christologisch und soteriologisch durchtränkten Morgen-Symbolik nicht möglich ist.