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3126741002 Aus Dem Tagebuch Der Anne Frank
Sie lebten über zwei Jahre und einen Monat lang auf rund 50 Quadratmetern in abgedunkelten Räumen. Anne Frank beschrieb dies in ihrem Tagebuch. Nur abends und an Wochenenden, wenn die Angestellten der Firmen das Gebäude verlassen hatten, konnten die versteckten Personen ins Vorderhaus kommen. Schließlich wurden sie verraten, am 4. August 1944 von der deutschen Gestapo verhaftet und deportiert. Anschließend wurde das Versteck "gepulst"; [4] die beschlagnahmte Kleidung, die Möbel sowie persönliche Gegenstände wurden in den Niederlanden verkauft [5] oder an ausgebombte Familien in Deutschland verteilt. Miep Gies und Bep Voskuijl konnten jedoch vor der Räumung unter anderem das Tagebuch der Anne Frank retten. Nachkriegsgeschichte bis zur Gründung des Museums [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Bereits kurz nach der Veröffentlichung des Tagebuchs der Anne Frank kamen die ersten Besucher, die von den Angestellten, die der Familie Frank geholfen hatten, im Rahmen von privaten Besichtigungen durch die Räume geführt wurden, die vormals als Versteck gedient hatten.
Anne Frank - das Tagebuch der Anne Frank (kurze Zusammenfassung) Schlagwörter: Das Tagebuch der Anne Frank, Annelies Marie Frank, Edith Frank-Holländer und Otto Frank, Referat, Hausaufgabe, Anne Frank - das Tagebuch der Anne Frank (kurze Zusammenfassung) Themengleiche Dokumente anzeigen Referat Das Tagebuch der Anne Frank Geboren wird Anne (Annelies Marie) Frank am 12. Juni 1929 in Frankfurt am Main als zweites Kind der jüdischen Eheleute Edith Frank-Holländer und Otto Frank. Ihnen war bereits 1926 die Tochter Margot geboren worden. Bis zum Jahr 1933 lebt sie dort ein normales Leben, was sich nach der Machtübernahme der Nazis aber ändern soll. Da sie nicht mehr länger in Deutschland bleiben konnten, flüchtet die Familie aus Deutschland. Der Vater geht, wenige Monate später gefolgt von seiner Ehefrau, als erster in die Niederlande. Anne und Ihre Schwester Margot bleiben zunächst bei der Großmutter in Aachen. In den neutralen Niederlanden, genauer in Amsterdam, finden sie Zuflucht Bis zu Ihrem elften Lebensjahr wächst sie dort sicher und unbeschwert auf.
Ihm folgte 1930 ein Produzent von Klavier-Rollen, der den Besitz 1939 [3] aufgab. Das Haus und die Familie Frank [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Am 1. Dezember 1940 zogen die Firmen Opekta und Pectacon unter Leitung von Anne Franks Vater Otto Frank von der Singel in die Prinsengracht 263. Das Erdgeschoss bestand aus drei Teilen. Vorne befanden sich das Lager und der Lieferanten-Eingang, dahinter die Gewürzmühlen und im hinteren Teil das Lager, in dem die Güter für den Handel verpackt wurden. Auf der ersten Etage befanden sich die Büroräume von Frank und seinen Angestellten: Miep Gies, Bep Voskuijl und Johannes Kleiman vorne, Victor Kugler in der Mitte und Otto Frank selbst hinten. Das Hinterhaus ist auf allen vier Seiten durch andere Häuser vor dem Einblick von der Straße geschützt, wodurch es während der Zeit der deutschen Besetzung und Judenverfolgung zu einem geeigneten Versteck für acht jüdische Personen wurde: neben Otto Frank und seiner Frau Edith Frank-Holländer die beiden Kinder Margot und Anne, Hermann und Auguste van Pels mit ihrem Sohn Peter sowie Fritz Pfeffer.
Während Ersterer die Griechen als Fremdvölker und Invasoren versteht, begründet Letzterer die Identität der südlichen Regionen und ihre Anbindung an die Nation mit der kulturellen Bedeutung ihrer griechischen Vergangenheit. Der Beitrag beleuchtet dabei insbesondere die ideologischen Implikationen der Forschung von Ettore Pais und stellt die Kontinuitätslinien zwischen dem Antiquarianismus und der Altertumswissenschaft des 19. Jahrhunderts heraus. Zusammenfassung Die Geschichte der frühneuzeitlichen Jesuitenmission in China ist in jüngster Zeit vermehrt aus einer chinesischen Perspektive beleuchtet worden. Dabei haben mehrere Studien auf die innere Vielfalt des Phänomens des "chinesischen Christentums" hingewiesen. Der vorliegende Artikel nähert sich diesem Phänomen über das Ritual der Taufe. Er schlägt vor, dieses missionarische "Kernritual" nicht nur als Teil der katholischen, sondern auch der chinesischen Ritualkultur zu lesen und deren Verschränkungen in den Blick zu nehmen. Der Artikel beleuchtet verschiedene zeitgenössische Perspektiven auf das Taufritual, darunter jene von Missionaren und katholischen Literati, von einfachen Menschen, die auf der Suche nach effektiven Ritualen waren, sowie von chinesischen Gegnern der Jesuiten, die das Christentum der Heterodoxie verdächtigten.