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Ihre Teenager für die Bibel begeistern? Ein schweres Unterfangen für Nicole Schweiger. Bis sie es mit Kreativem Schreiben versuchte. Zu ihrer Taufe hatte unsere älteste Tochter eine Neukirchener Kinderbibel von ihrer Tante geschenkt bekommen. Aus der las ich ihr – und später auch ihrer kleinen Schwester – regelmäßig und gerne vor. Die Geschichten der Bibel begleiteten unsere Kinder durch ihre Grundschulzeit. Aber irgendwann – für mich war es ein schleichender Prozess – wurde die Bibel zu einem Buch mit sieben Siegeln. Vor allem unsere Ältere, inzwischen fast 16, kann sich wenig dafür begeistern. "Wenn der Prophet nicht zum Berg kommt, muss der Berg zum Propheten kommen", heißt es. Aber wie sollte ich die Bibel zu meinem Teenagerkind bringen? Berührungspunkte suchen Bei der Jüngeren klappt das ganz gut mit Bible Art Journaling (siehe Artikel S. X). Wir toben uns beide gern kreativ aus, und beim gemeinsamen Gestalten der Bibel kann man gut über Textinhalte ins Gespräch kommen. Wie aber könnte ein Zugang für unsere Große aussehen?
Denn das Geheimnis der Gesetzlosigkeit ist schon am Wirken, nur muss der, welcher jetzt zurückhält (= der Heilige Geist, der in den bekehrten Christen wohnt), erst aus dem Weg sein (das geschieht bei der Entrückung); und dann (also nach der Entrückung) wird der Gesetzlose (= Antichrist) geoffenbart werden (bevor dann die 7-jährige Zeit der Drangsal beginnt) … 2. Thessalonicher 2, 1-3 + 6-8 Denn ihr wisst ja genau, dass der Tag des Herrn (= 7-jährige Zeit der Drangsal) so kommen wird wie ein Dieb in der Nacht. Wenn sie nämlich sagen werden: »Friede und Sicherheit«, dann wird sie das Verderben plötzlich überfallen wie die Wehen eine schwangere Frau, und sie werden nicht entfliehen. Ihr aber, Brüder, seid nicht in der Finsternis, dass euch der Tag wie ein Dieb überfallen könnte (sondern bereits Entrückt, so dass dieser Tag die Brüder nicht überfallen kann); ihr alle seid Söhne des Lichts und Söhne des Tages. Wir gehören nicht der Nacht an noch der Finsternis. … Denn Gott hat uns nicht zum Zorngericht (das sich während der Zeit der Drangsal ereignen wird) bestimmt, sondern zum Besitz des Heils durch unseren Herrn Jesus Christus, der für uns gestorben ist, damit wir, ob wir wachen oder schlafen (entschlafen sind), zusammen mit ihm leben sollen (durch die Auferweckung der Entschlafenen und die Entrückung).
Bei der Entrückung werden plötzlich, in einem Augenblick, zuerst die verstorbenen Christen, die sich zu Jesus bekehrt haben, in einem unsterblichen Leib auferweckt. Sogleich werden dann die bekehrten Christen, die zu dieser Zeit leben, in einen unsterblichen Leib verwandelt. Unmittelbar danach werden sie zusammen zu Jesus, der ihnen vom Himmel her entgegenkommt, in den Luftbereich emporgehoben. Dort begegnen sie Jesus, der sie dann in sein Himmelreich hinaufführt. Jesus erscheint nur denen, die auf ihn warten. Alle anderen können ihn nicht sehen. Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden zwar nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden, plötzlich, in einem Augenblick, zur Zeit der letzten Posaune; denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden auferweckt werden unverweslich, und wir werden verwandelt werden. Denn dieses Verwesliche muss Unverweslichkeit anziehen, und dieses Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen. 1. Korinther 15, 51-53 denn der Herr selbst wird, wenn der Befehl ergeht und die Stimme des Erzengels und die Posaune Gottes erschallt, vom Himmel herabkommen, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen.
Die bekehrten Christen sollen also wachsam sein und bereit, um Jesus zu begegnen! Der späteste Zeitpunkt der Entrückung ist jedoch kurz vor dem Aufstieg des Antichristen und somit auch vor der 7-jährigen Zeit der Drangsal. Dies wird aus den zwei letzten Bibelstellen dieses Abschnittes ersichtlich (2. Thessalonicher 2, 1-3 + 6-8 / 1. Thessalonicher 5, 2-5 + 9-10). Um jenen Tag aber und die Stunde weiß niemand, auch die Engel im Himmel nicht, sondern allein mein Vater. Wie es aber in den Tagen Noahs war, so wird es auch bei der Wiederkunft des Menschensohnes sein. Denn wie sie in den Tagen vor der Sintflut aßen und tranken, heirateten und verheirateten bis zu dem Tag, als Noah in die Arche ging, und nichts merkten, bis die Sintflut kam und sie alle dahinraffte, so wird auch die Wiederkunft des Menschensohnes sein. Dann werden zwei auf dem Feld sein; der eine wird genommen, und der andere wird zurückgelassen. Zwei werden auf der Mühle mahlen; die eine wird genommen, und die andere wird zurückgelassen.
25 Und sie fragten ihn und sprachen zu ihm: Was taufst du denn, wenn du nicht der Christus bist, noch Elias, noch der Prophet? 26 Johannes antwortete ihnen und sprach: Ich taufe mit Wasser; mitten unter euch steht, den ihr nicht kennet, (Lukas 17. 21) 27 der nach mir Kommende, dessen ich nicht würdig bin, ihm den Riemen seiner Sandale zu lösen. 28 Dies geschah zu Bethanien, jenseit des Jordan, wo Johannes taufte. Wenn ich das in eine Internetsuchmaschine eingeben kommen einige Ergebnisse. Zum Beispiel das hier: Worin einiges steht, unter anderem: "der historische Jesus" Ich habe nicht Theologie studiert, ich weiß nicht was ein Theologe mit dem Fachbegriff "der historische Jesus" meint. Ferner: " Mk 9, 13 als auf den Täufer bezogene Aussage, passt gut zu der Aussage von Mk 1, 6 und könnte so nicht dem Mund Jesu, sondern der Feder des Markus entstammen. " Ah' so. Nun, denn. Wenn die Evangelien zu Teilen gar nicht die Aussagen Jesu wiedergeben, obwohl der Text es als Aussage Jesus eindeutig darstellt, dann ist das Christentum auch ziemlich hinfällig.
Nachtrag vom 24. 09. 2020 1843 Um das klarzustellen: Dies bezieht sich auf biblische Texte. Mir war nicht klar, das sich das auf auf andere Texte beziehen kann.
Eine Überbetonung des Menschen ist Speziesismus - eine Art Rassismus. Da aber auch Singer nicht den Kohlkopf und die Wanze mit dem Menschen gleichsetzt, unterteilt er Präferenzen: Dazu gehören zum Beispiel Gefühl und Selbstbestimmung. das heißt: Weniger zu berücksichtigen sind Lebewesen, die kein Gefühl haben – eben Kohlkopf und Wanze. Stärker zu berücksichtigen sind Lebewesen mit Gefühl. Noch stärker sind es Lebewesen, denen Autonomie, Selbstbewusstsein, Rationalität zugeordnet werden. Wir Menschen können nicht wissen, auf welche Tiere das zutrifft. Von daher muss er sich das denken, muss sich in die Tiere einfühlen. Von daher gibt es eben Tiere, denen in Singers Präferenzutilitarismus mehr Raum gegeben wird. Er wählt also aus – gibt den Präferenzen eine Wertigkeit und sieht auch den Menschen als einen an, der sich in andere Lebewesen hineinversetzen soll. Was freilich ein Knacks in seiner logischen Argumentation bildet. Wir Menschen sind der Maßstab dafür, bestimmten Tieren Präferenzen zuzuweisen.