richardsongaragedoor.online
Da hab ich gestern in twitternder Laune ein bekanntes Zitat von Bonhoeffer benutzt und daraus ist in einem andern Blog, (den ich hier nicht verlinke, weil der Autor anonym bleiben will) ein interessanter Kommentar entstanden, den ich hier posten möchte, damit er mir nicht verloren geht. Alexander Ebel hat ihn für sich auch schon digital archiviert. Warum diesen Kommentar dann nicht in den (kirchlichen) Kontext "zurück bringen" in der er ursprünglich gehört. Zum Bonhoeffer Zitat "Einen Gott, den es gibt, gibt es nicht" (Widerstand und Ergebung, DBW 8, S. 514f. Er bezieht sich aber auf seine Aussagen in "Akt und Sein" S. "Einen Gott den es gibt, gibt es nicht". 94) sei folgendes angemerkt: Um Bonhoeffer zu verstehen ist weit mehr nötig als drei, vier tweets. Eigentlich braucht es einen soliden background an philosophischen Positionen, um das Zitat angemessen deuten zu können. Man kann den genannten Ausspruch jetzt entweder epistemologisch, fundamentalontologisch oder religionsphilosophisch deuten. Die epistemologische Lesart wäre: Einen Gott, den "es gibt", gibt es nicht, denn die menschliche Erkenntnis von Gott kann immer nur fragmentarisch und zeitlich sein.
Das, was wir Urknall nennen, ist demnach lediglich der Herzschlag zwischen einer Billion Jahren Expansion und Kontraktion des Kosmos. Und Planeten, Galaxien, selbst Schwarze Löcher sind nur winzige Teilchen dieses Lebewesens. So wie ein Bakterium, das im Darm Nahrungsbestandteile, die der Magen nicht verwerten kann, zerlegt, kein Bewusstsein über die Gesamtheit des menschlichen Organismus besitzt, hätte jedoch auch im Superorganismus Kosmos kein Wesen, das einen Planeten bevölkert, eine genaue Vorstellung vom Plan der Schöpfung. Schöpfung? Ja, Schöpfung! Der Urknall gehört zu den Dingen, die wir weder erfahren noch zu erkennen vermögen; der menschliche Verstand kann sich diesem Phänomen wissenschaftlich nähern, der Schöpfungsgedanke verleiht ihm dagegen Sinn. Neurowissenschaftler gehen davon aus, dass Religion eine Erfindung unseres Gehirns ist, das nach Ordnung und Sinn strebt. Einen gott den es gibt gibt es nicht bonhoeffer mit. Die Gewalten der Natur, ihr scheinbar unkalkulierbares Erscheinen, der Blitz, der unvermittelt in den Baum einschlägt, das Wüten des Sturms, die vernichtende Kraft des Feuers und des Wassers - all das, was man nicht ändern kann, was rational nicht erklärbar, aber bedrohlich ist, macht weniger Angst, wenn man dafür einem Wesen jenseits dieser Welt die Verantwortung überträgt.
Deshalb fokussieren die folgenden Hinweise zur Gotteslehre auf die letzten Jahre Bonhoeffers, die 1940er Jahre. Einführung in Bonhoeffers Gotteslehre »Etsi deus non daretur« Gotteslehre angesichts der Säkularisierung »Religionsloses Christentum« – »Nicht-religiöse Interpretation« Handlungsorientierte und religionskritische Gotteslehre Didaktische Anmerkungen Praxisbaustein Unterrichtsentwurf »Als ob es Gott nicht gäbe« - Entwurf: Constance Kiersch (redaktionell überarbeitet) Ziele Verlaufsplanung Wir danken herzlich Roland Biewald und Jens Beckmann, die uns Ihr Projekt aus dem "Bonhoeffer Werkbuch" (erschienen im Gütersloher Verlagshaus, 2007) für diese Seite zur Verfügung gestellt haben.
So zum willenlosen Instrument geworden, wird der Dumme auch zu allem Bösen fähig sein und zugleich unfähig, dies als Böses zu erkennen. Hier liegt die Gefahr eines diabolischen Mißbrauchs. Dadurch werden Menschen für immer zugrunde gerichtet werden können. Aber es ist gerade hier auch ganz deutlich, daß nicht ein Akt der Belehrung, sondern allein ein Akt der Befreiung die Dummheit überwinden könnte. Dabei wird man sich damit abfinden müssen, daß eine echte innere Befreiung in den allermeisten Fällen erst möglich wird, nachdem die äußere Befreiung vorangegangen ist; bis dahin werden wir auf alle Versuche, den Dummen zu überzeugen, verzichten müssen. In dieser Sachlage wird es übrigens auch begründet sein, daß wir uns unter solchen Umständen vergeblich darum bemühen, zu wissen, was »das Volk« eigentlich denkt, und warum diese Frage für den verantwortlich Denkenden und Handelnden zugleich so überflüssig ist - immer nur unter den gegebenen Umständen. [Das Wort der Bibel, daß die Furcht Gottes der Anfang der Weisheit sei (Psalm 111, 10), sagt, daß die innere Befreiung des Menschen zum verantwortlichen Leben vor Gott die einzige wirkliche Überwindung der Dummheit ist. ]